P6 

•       苟日新，日日新，又日新

•       选自中国儒家经典——《大学》，该章为《大学》的第二章，主要讲述了“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题关键。

•       习近平在《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》等文中引用。

•       中国古代的帝王成汤的座右铭，倡导代表人类不断发展和积极进取的精神，是一个日积月累的变化，从量变到达质变的必然趋势和结果，是人类思想进步和物质创新的哲学。

 

P8

•       千里之行，始于足下。

•       谓走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。

•       语出老子·《道德经》·第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”易《温尧卿等授官赐绯充沧景江陵判官制》：“夫千里之行，始于足下。苟自强不息，亦何远而不届哉？”

•       近义词

•       跬步千里

•       冰冻三尺非一日之寒。

•       有志者事竟成。

•       一屋不扫何以扫天下。

•       反义词

好高骛远、囫囵吞枣 

 

•       志之所趋，无远勿届；穷山距海，不能限也；

•       志之所向，无坚不入；锐兵精甲，不能御也。

•             ——2013年6月28日习近平《在全国组织工作会议上的讲话》

•              出处：（清）金缨《格言联璧·学问》

•                释义：

•              上述格言出自《格言联璧》“学问”类。描述了一个人的远大志向，以及为理想不断求索的进取精神。趋：归向。届：到。意思说，一个人如果有远大的志向，他的志向所归，就没有不能到达的地方，即使是山海尽头，也不能限制；他的志向所指，就没有攻不破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵御。

 

•       功崇惟志，业广惟勤，

•       意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。

•       出自《尚书-周书》

P22    “知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

【原文】 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
【评析】
孔子这句话为我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习效果不一样，自身的素质固然是一个方面，更加重要的还在于学习者对学习内容的态度或感觉。正所谓“兴趣是最好的老师”，当你对一门科目产生了兴趣之后，自然会学得比别人好。

P23

•       工欲善其事,必先利其器

•       是说:工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工

•       作非常重要。

•       语出《论语·卫灵公》：子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

 

P23    “独学而无友，则孤陋而寡闻。”

独学：指独自学习，不了解外部动向。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。有井底之蛙含义。

出处：《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。

 

•       役其所长，则事无废功；

•       避其所短，刚世无弃材。

•       -----晋·葛洪《抱朴子·务正》。

•       役(yì忆)：驱使，任用。废功：不成功。材：问“才”。

•       这几句大意是：任用人所擅长的本领，事情就没有不成功的；避开人的短处，世上就没有可弃掉的人才。

•       任用人的长处，因为是其所擅长，干起事来得心应手，就易于把事成功。人有短处，如果任用时能避开他的短处，只用他的长处，帮么世上就没有完全没用的人了。这几句用于说明任用人如果能扬长避短，则人人可用；能人尽其用，也就易于把事情办成功。

P43   “友直，友谅，友多闻，益矣。”

友直：不邪曲、没有私心、正直耿直的朋友。
友谅：守信用、诚实不欺骗的朋友。
友多闻：学问广博，见识丰富渊博的朋友。

这句话的意思是说：与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与见多识广的人交朋友，对自己是有好处的。

P45

•       投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。

•       投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。

　　——出自《诗经·卫风·木瓜》

　　翻译：
　　你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
　　你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。
　　你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好。

　　你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。

 

•       仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

•       ----《孟子·公孙丑上》

•       仁者（的行为）就如同射箭一样。射箭的人先端正自己的姿势然后才发射；发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，只要反过来找自己的问题就行了。

 

P51

•       孔怀兄弟    同气连枝    交友投分    切磨箴规   

【解释】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

 

P74    “孝悌也者，其为人之本欤！”【出处】《论语·学而》：

•       有子曰：“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣；不好犯上,而好作乱者,未之有也.君子务本,本立而道生.孝弟也者,其为仁之本与!””

先生之弟子有若说：“假若一个人能时时处处事事表现出‘孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻’之风尚,但却喜欢触怒冒犯比自己地位（辈份）高的人,是非常少见的事.不喜欢冒犯上级或尊长之人,而偏好干出捣乱国家法度及企事业、家庭、社会团体规定制度和乡规民约,乃至发起造反、谋取统治权利之人,是不可能有的事（从来没有的事）.一个道德行为高尚的人至心努力于根本的做人原则,树立了牢固的德性修养准则,那麼社会风气就会随之而改变,诞生出尊重自然法则的重礼法之数的现象从而风行於世.孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊!”

P95 “仁者爱人”
　　何为“仁”？一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为旨归；二是重视发挥人的主观能动性，强调人的内在道德修养。
    孔子言“仁”从“爱人”为核心，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、恕、孝、弟等内容，而以“以所不欲，勿施于人“和”已欲立而立人，已欲达而达人”实行的方法。
　　所谓仁爱就是：要想自己立得住，同时也要使别人立得住；自己要行得通，同时也要别人行得通。凡事都能推己及人，就可以说是实行仁爱的方法。
　　仁者爱人，这是孔子思想也是儒家学说的最高道德概念，是儒学所主张的爱的方式。这种爱的基本原则，就是根据血缘关系的远近，决定爱的程度。